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轻微淡远 中正平和
作者:杨文霞 发表于:2017-10-17

 一个学校的文化是学校发展的核心和灵魂。我校的校园文化建设是在林格教授和张晗东教授的指导下,以我校的理解教育为背景,以“中的精神”为核心建立起来的完整体系。

并且,我校将“中的精神”化解为九个关键词,并对应九个楼名。

中正平和——中和楼(修身境界原则)

闳约深美——闳美楼

忍耐精进——精进楼

慎独自修——修德楼(行动原则1

忠恕宽容——忠容楼(行动原则2

平淡天真——真味楼

虚怀若谷——若谷楼

至诚尽性——至诚楼(行动原则3

上善若水——上善楼

下面我要与大家交流关键词:“中正平和”,其余八个由我们语文组兄弟姐妹们依次为大家解读。

“中正平和”,是儒家中庸之道的主要内涵,也是中庸之道的道德修身境界的一种原则。

什么叫“中”,什么叫“和”:

《礼记.中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

是故,君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。”

强调人天性善良。

人的本性是善良的,没有恶,它知美知丑。这里说的“本性” “天性”,朱熹叫“天理”,王阳明叫它“良知”。朱熹说“存天理”,王阳明说“人人皆有良知”,充分说明:儒家人认为人性本善,良知如明镜,澄澈透明。可是,随着岁月侵蚀,私欲浸染,人们本性蒙尘,良知受亏,我们要做的是:通过后天的学习修养,不断擦拭良知明镜,明心见性,让它恢复到原来清明的状态,遵循初心、道心去做事,这就是“教”。

中和:中正平和。 中正,公正、公平,不偏不倚,“未发之中”,心体澄澈。平和,“发而中节”,有分寸,有节制,符合“礼”的要求。现在泛指性情和言行温和,气氛平静,纷争停息。 

为什么儒家把“中和”作为修身境界的一大原则?

“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,它是尧传给舜,舜传给禹的治国箴言,也被称为儒家乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。(它是儒家道家甚至佛家甚至中国所有文化的一个发端。)《荀子 王制篇 故公平者,职之衡也;中和者,听之绳也;

(翻译:公正,是处理政事的准则;宽严适中,是处理政事的准绳。)

一个国家领导者,或者一个团队领头人,能做到“中和”,中正平和,不偏不倚,公平公正,奖惩升迁皆有法度,“允执厥中”,秉承中正之道,胸怀宽广,心性平和,让自己的团队多元共生,和而不同,能够团结各种人才,各尽其能,各位其用,从而成就伟大的事业。

不仅领导者需要“中和”的道德境界,试想:我们每一个公民无论做什么事都能秉承“中和”的态度,不偏不倚,公平公正,一言一行都符合节度,没有过激的情绪,那么社会确实会省去很多纷争,天地万物各得其所,各得其生。

怎样才能修炼成“中和”的道德境界呢?

1)静坐息思虑,在静态中保养天性。

王阳明举例:“无事时,将好色、好货、好名等私,逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着。才有一念萌动,即与克去。斩钉截铁,不可姑容,与他方便,不可窝藏。

先不让自己有“私欲”的念头,初心纯粹,一片光明。就像我们教学生,我们所有的心思都放在如何发展人、成就人上,没有私心杂念,从学生身上攫取利益等等(当然,工资除外),在处理学生的问题上,我们能够做到“中正平和”,不偏不倚,情绪情感的生发也较能“发而中节”,可一旦有了不好的念头,往往导致我们行为失度。

2)动中去修炼。(动态中省察克治)

静中求“中和”,也许大家认为不难,没事没灾的,我内心还是很平静的很公允的。动中求“中和”就难多了。有一句话叫:“艰难困苦玉汝以成”。我要再一次举王阳明的例子。我觉得历史上能够真正做到“中正平和”之人的,王阳明算一个。可贵的是,他并非一生风平浪静,得以成全他的“中和”境界,恰恰是他的一生在百死千难中,仍不失儒者君子风度,这也是让后人仰望的原因之一。

有一个事例:王阳明(略)

我平乱剿匪,为的是救过安民,目的达到了,至于封赏进爵本就不是他要考虑的事情。

“越是艰难处,越是修心时。”心中的不公、不忿、不甘全都被他用“圣人道心”一一克服、消化掉了,只剩下一片澄明透彻的良知明镜,“本心纯粹,天理永存”。

儒家思想的主要内涵是中庸,中庸的主要核心概念是中和,“不偏之为中,不易之为庸。”其实,在研读“中庸”文化时,我想到了两个人:苏轼、令狐冲。

苏轼:当王安石强势推行新法时,苏轼对新法中的专制部分非常抵触,由此卷入到新旧党争的冲突中,身陷囹圄,几近身死。而到了保守派的司马光当政,完全废除新法,希望革除时弊的苏轼又与之产生了严重分歧,结果两头不讨好,于历次政治风波中被一贬再贬,吃尽了苦头。

令狐冲:《笑傲江湖》中的人物,华山派大弟子,他没有门户之见,他结交邪教人物田伯光、向问天,这些被名门正派所不耻的人,他心中的正邪自有他自己的标准,他喜欢田伯光的真性情,看重向问天的人品。

他们不站队,不结党,不营私,秉承本心,遵循道心,光风霁月,是磊落如星辰般的人物。我理解的中庸精神就是指这样的人物。

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”

我们现在人理解的“中庸”,指“平庸”、“保守”,好像是指那些喜欢站中间立场,不得罪人,没主见,老好人。孔子认为中庸就是处理任何事情都不偏不倚,能恰倒好处。待人处世做到既温和又严厉,既威武又不猛烈。并不是不讲原则的折中主义。

作为我们这一群,人民教师,肩负圣人之责,所以要时刻不忘修身自持,涵养“中正平和”之境界,教师的责任告诉我们,只能选择“一身正气,两袖清风,轻微淡远,中正平和。为此,必修修炼我们的圣心、道心,不忘初心、本心,我们才能做到廓然大公,发而中节,物来顺应。任时光浸染,内心单纯依旧,光明依旧。

最后送给大家一首佛家偈子:

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

谢谢!


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